儁的意思-儁字五行属什么-儁字取名的寓意,炑字的寓意是什么取名配什么字好

nihdff 2024-08-05 50

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  1. “五德终始说”如何影响了中国古代王朝的更替?

五德终始说”如何影响了中国古代王朝的更替?

中国古代***除了建立国号,也会推定本身历代王朝嬗替的阴阳五行循环理论的“德运”行序,作为正统或正当性的一种***标识。更替在前,“五德终始说”的***认证在后,同一个朝代,不同学派推衍出的结果也有可能不一致。

这个理论出于战国齐人邹衍的“五德终始”说,认为盈天地间有土、木、金、火、水五种基本元素或原动力,名为“五德”或“五行”,依次运转,从所不胜,称为“五德相胜”或“相克”,周而复始。

秦始皇统一后,有关部门便开始“推五德”,以为周得火德,秦应从水德,色尚黑,以十月为正,吉祥数字为六。此后历代建立伊始,都会议定德运,改易旗帜服色,正朔历数,制定朝仪祭祀,符瑞典礼以显示其在王朝更替中的正当性地位。

汉高祖再定水德以承周之火德,但朝臣颇以水为秦运而反对,到武帝便更定为土德。其时由于儒生董仲舒的倡议,论者将五德的行序修正为木、火、土、金、水,从所相生,称为“五德相生”说。汉成帝、哀帝时期,刘向、刘歆父子以“相生”说推排上古帝王的传授,以伏羲受木德开始,经过三番轮值,汉以火德王作为论据。可以看出,汉朝先后使用了水、土、火三德,说明那时候理论还不是很完备。

上图王莽剧照

到王莽篡汉,便自称以火德传位,火生土,所以定土德为运,并同时***用刘歆学说,依照前说编列古代帝王轮值系统,证明新莽嗣承汉火德居德运正序。但是这个体系缺去秦之水德,理论家刘歆在五运的木、火间另设一水德的“闰位”以安置秦于周汉之间,视为“不当正序”,并在五德的头二循环,分别增置传说中的共工与帝鸷二主的“闰位”,作为秦的先例以自圆其说。

至王莽倾覆,光武帝兴复汉祚,于是重建火德,黜新莽于“闰位”为僭伪,与居德运正序者有别。经过这几番调整,“五德终始”说与远古历史和当世政治的配合便成定型。

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这是结果,不是原因。

金木水火土五德,是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的原则。

周承火德,秦承水德,汉承土德,魏承木德,晋承金德;所以秦朝尚黑,汉朝尚黄,魏朝尚青,晋朝尚白,

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明白没?因为王朝更替了,所以所承的五行就是克上一朝代的。比如上个朝代是火徳,我篡位称帝了,建立新朝,那我就是水德,水克火嘛

文|小河对岸

司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。“闰”,即是“伪”。其中就言道:天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之....秦焚书坑儒,汉兴,学者始推五德生、胜,以秦为闰位,在木火之间,霸而不王,于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆,三国鼎跱。晋氏失驭,五胡云扰。宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜,南谓北为索虏,北谓南为岛夷。朱氏代唐,四方幅裂,朱邪(李存勖本姓朱邪)入汴,比之穷(后羿)、新(王莽),运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。

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也就是说,我国历史上的正统之辨,就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。而这种论定的理论正是源於战国时期邹衍的五德终始学说,而这也成为我国历代王朝阐释其***合法性的理论架构。秦以水德自居,其色尚黑。而“汉”我们一般都认为是火德,其色尚赤(红)。但实际上,关于汉朝的德运,一度存在争议。

据《史记·张丞相列传》:..张苍为计相时,绪正律历。以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年,鲁人公孙臣上书言汉土德时,其符有黄龙当见。诏下其议张苍,张苍以为非是,罢之。其後黄龙见成纪,於是文帝召公孙臣以为博士,草土德之历制度,更元年。张丞相由此自绌,谢病称老。

由此可见,五德之运不仅关乎王朝的正统论定,还影响王朝的律历、官员任免等方面。

而据东汉·荀悦《前汉纪》:...汉兴继尧之胄。承周之运。接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火德。其序之也。..秦昭王始灭周。而诸侯未尽从。至昭王之曾孙政。遂并天下。是为始皇帝。有天下十四年。犹共工氏焉。非其序也。自周之灭。及秦之亡。凡四十九年。而汉祖灭秦。号曰汉。故为火德矣。

周朝被推定为木德,而木生火,故汉刚好以火德承继了周朝的木德。而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流,并没有获得汉朝的承认。而后世朝代在取得***之后,也通常以五德终始学说,解释自己的合法性,但解释多系牵强,故且听之。

到此,以上就是小编对于儁的意思-儁字五行属什么-儁字取名的寓意的问题就介绍到这了,希望介绍关于儁的意思-儁字五行属什么-儁字取名的寓意的1点解答对大家有用。

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