缢的意思-缢字五行属什么-缢字取名的寓意,缢这个字念什么

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1. 封神演义中，姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明？
2. 历史最让人着迷的几大谜团是什么？

封神演义中，姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明？

当然是姜子牙算的更高明，别忘了姜子牙是仙人，姬昌是凡人。前者算的是上下阴阳五行，阵弘法道***；后者算的仅是人间富贵生死，世间劫途迷难，相当于旗舰版占卜。两者水平差的太大太大。

封神演义里，许多人都会算卦。

　　一开始女娲要杀纣王，但却无法杀死他，于是掐指一算，原来纣王还有二十八年的气运。

　　后来女娲还算到凤鸣岐山，周室当兴，以及后来的武王伐纣。

　　元始天尊也会算卦，派姜子牙下山之时，说姜子牙无缘仙道，只能享受人间富贵。

　　当然，以上是神仙圣人的算卦手段，他们都脱离了人的范畴。

　　今天小刘要跟大家说的是姜子牙和姬昌的算卦，毕竟他们两个都是凡人。

　　姬昌算卦有好几次，一次是算到自己有七年牢狱之灾，但是由于大臣们的求情，他却被放了。

　　姬昌当时很奇怪，心中不安，因为他的算卦不准了。

在算卦这个专业，姜子牙和姬昌完全不再一个层次上。

姬昌是继伏羲（火云宫三圣）之后的第一人（凡人），把八卦演化为六十四卦，是圣人，好比数论方面的数学家。

姜子牙是应用数学家，或者是算法工程师，或者是数学教授。

如果从封神原著里看这俩人算卦的示例，在应用上不相上下，但是姜子牙曾用计让姬昌算错了一回，就是关于武吉那次。

但细想一下，就是姬昌的这次算错，恰恰暴露了姜子牙在算卦这一点上不如姬昌。

在姜子牙帮助下，姬昌算出武吉跌落悬崖而死，算错了。错了吗，姬昌的卦象正是姜子牙借助外力（奇门）所要呈现的。姬昌圣人心性，本着一事不二卦的原则，没有怀疑。如果姬昌隔上半天一天再来一卦，恐怕不光武吉，就连失误背后的猫腻都能算出来。

姬昌得到姜子牙***之后，再也不算卦了，因为他知道，从今以后算不算都一样。

反观姜子牙，如果他对自己算卦的本事真的有信心，就不会在后面多次出现自疑的事，比如武王去破红砂阵。

算卦和道法的基础理论都是一致的，应用方向大不相同，若据此说那些神仙的算卦水平比姬昌厉害，就有失偏颇了。

历史最让人着迷的几大谜团是什么？

在我国五千多年的历长河中，有很多令人费解的谜团，有些至今让人为之着迷，今天我们就来一一列举。

九鼎，作为古代至高无上的宝物，是一个国家命运命脉的象征，据说是夏禹的时候，将天下的异兽和珍宝，让人画成图集，并由匠人刻在了九鼎之上，一个鼎就象征着一个州，九个鼎就象征着天下，反映出了全国统一的王权集中制度。

这个至高无上的宝物，从夏朝开始，在中国流传于世2000多年，这么好一个宝物，后来流落何处，至今这个迷也无法解开。

据《史记》记载，九鼎曾在秦朝出现过，如果司马迁写的不错，那么秦始皇就是九鼎的最后主人，而且杜牧曾经写过：“始皇东游出九鼎”，也能证明此说法，司马迁在《史记》中说，秦始皇十分喜爱九鼎，这样说的话，九鼎很有可能，成为秦始皇的陪葬品。

忠王李秀成兵败如山倒，代表着太平天国就此终结，领袖被杀、军队被打散、首都被攻陷，洪秀全积攒的大量财宝，却不知所踪。

当时，全国上下都知道“洪逆之富，金银无数，百货充盈”。李秀成被捕获以后，曾国藩对他软硬兼施，想要套出这批金银财宝的下落，这也是为什么李秀成被处死得最晚的原因，但他却至死也没有交代，有人来到李秀成的家里，把他家翻了个底朝天，甚至把他家后花园子里的水都放干了挖掘，也没有找到宝藏的下落。

在古代神话中，有一种不灭神灯，据说，只有天上的火焰才永不熄灭，传说中，是普罗米修斯偷偷把它带到了人间，于是人间便有不灭火种。

在世界各地，都不乏盗墓者，他们费尽心机、挖墓盗宝，按照常理来说，古墓常年不见天日，本应该漆黑一片，伸手不见五指，但是，盗墓者在一些墓室中，经常会发现，有些墓室中点亮着“不灭火种”，这些灯的寒光闪闪，阴气逼人，让人望而生畏。

这灯为何能常亮于地下呢，如果用油来当做燃料，谁给它添油播焾，如果是靠液体汞来导电，那电能怎么会源源不断呢，现在我们只能猜测，现代科学尚解释不了，只能等未来科学发达再去解释了。

在千年秦陵中，被发掘的除兵马俑，还有一批年代久远、剑刃锋利的青铜古剑，这些剑经历过两千多年的沉睡，重现于世却依然风***不减。

谁写了那本书？

在明朝中后期，一本小说在市井中悄悄流传，发展到后来连文坛中人都开始研读。书中潘金莲、李瓶儿等人坎坷曲折的身世让人神往，黄暴不堪的内容让人拍案叫绝，作者没有留下自己真实的身份，只有一个笔名——兰陵笑笑生。

从此中国文学史上出现了一个至今无法破解的谜团，到底谁才是兰陵笑笑生？从明朝到现代的一票文学***们努力挑战这个谜题，然而全部折戟沉沙，其中不乏袁宏道、沈德符、鲁迅等名家。这个家伙谨慎的出奇，几乎没留下任何关于身份的线索。这个笔名唯一能够有迹可查的只有兰陵两字。

兰陵是个地名，可坑爹的是中国有两个兰陵，一个北兰陵在山东，一个南兰陵在江苏。没关系，考据党的恐怖不是一般人能理解的，那本书里出现了大量的山东口语，无疑这个***是山东人，起码也在山东呆过很长时间。

沈德符又发现五十三到五十七回的文法和其他章节迥异，里面出现了很多吴语，那么这个***会不会其实是江南人？只是长期生活在山东，所以能够熟练运用山东方言。这几回是成稿后补作的，所以露出了本来面目？

文学***们思来想去锁定了一个目标，王世贞！这货是江苏太仓人，懂吴语，又当过山东承宣布政使司副使，正经在山东混过一阵子。能写出这种神书的人肯定不是等闲之辈，王世贞正好在那阵子最火。而且书中种种暗示，那个西门大官人怎么看都像奸相严嵩之子严世藩啊！王世贞的老爹被严嵩父子给迫害的够呛，文人嘛，打不过就开骂呗！跑不了了！就是他！

这个说法本来已经逐渐本人所接受，甚至在清朝已经快要成为基本共识。可是却在近代被一个叫姚灵犀的文人发现了BUG，书里三十五回出现了一个叫《残红水上飘》的曲子，这曲子是晚明李九疑所做。王世贞死的时候，李九疑才20多岁，根本就没做这个曲子。

不是王世贞还能有谁？又一票文学***开始翻故纸堆，他们杀死无数脑细胞后列出了一份60余人的怀疑名单。其中包括汤显祖、唐伯虎、徐文长、冯梦龙这类如雷贯耳的名字，也有贾三进、屠隆、李开先、王穉登这类小众点的名字。反正我是无力分辨到底哪个更有道理的，总之到底谁写了《***》，至今依然是个谜。

1822年7月26日，美洲瓜亚基尔港内一艘帆船慢慢的靠岸，身穿军装的何塞·德·圣马丁走上码头。这位出生在阿根廷的军人此前已经完成了阿根廷、智利和秘鲁的独立，作为秘鲁首任护国公，他将在这里会见自己一生的同路者或者死敌——西蒙·玻利瓦尔。

宾馆中的玻利瓦尔同样忐忑，再此之前他和圣马丁的显然是同路人，他们共同致力于南美的独立，共同起兵反抗西班牙殖民，虽然未曾谋面，但双方数次互相配合，可以说是并肩战斗的兄弟。然而这些并不能弥合政治上的分歧，圣马丁主张君主制，玻利瓦尔主张联邦制。玻利瓦尔的大哥伦比亚共和国也让主张各国分别独立的圣马丁心存怀疑，这会不会是一个本土化的西班牙帝国？

7月26日中午，两只足以扭转乾坤的手紧握在一起，随后两人进行了为期三天的会谈。在这三天里他们到底说了什么没人知道，三天里的三次会谈都没有第三者在场，也没有任何记录。会谈结束后，圣马丁返回秘鲁，两个月后辞去秘鲁护国公，将所有军队移交给玻利瓦尔，只身返回故乡。

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